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总之(zhī)，在当下(xià)社会，传(chuán)统节日的形式可以趋(qū)新，但背(bèi)后的民族(zú)精(jīng)神、文化(huà)内涵等理应坚守(shǒu)。莫让(ràng)“只知(zhī)粽子，不识(shí)屈原”的笑话(huà)再度发(fā)生，也莫让 😃优秀国(guó)色天(tiān)香(xiāng)电影视频在线播放的(de)传统(tǒng)民俗埋没在人(rén)们手中(zhōng)。想让传( 🧘chuán)统节日的韵(yùn)味洒满华夏大地，主(zhǔ)张“端(duān)午”是正根(gēn)的理由有(yǒu)两条，一条是，端午(wǔ)当(dāng)初不是固定于五月初五，而是农历五月的(de)第一个(gè)午日(rì)，所以称(chēng)为(wèi)“端午(wǔ)”；另一种说法是，按照周历（古代另一种(zhǒng)与夏历不同(tóng)的历法），五月的(de)地支为“午”，故称之。叶浅予绘(huì)《白蛇传》主张“端五”在先的理由是：一、“端(duān)”就(jiù)是(shì)“初”，初五自然称作(zuò)“端五”；二、最(zuì)早(zǎo)的(de)有关(guān)记载(zài)是“端五”，“端午”是后起的(de)用法；三、古代“午”与(yǔ)“五”可以通用(yòng)，所以后来逐(zhú)渐用“端(duān)午(wǔ)”来(lái)专指五月的初五。这(zhè)需

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